Retraite de Pentecôte 2022
Texte commenté par Swami Atmananda
Sri Ramana Darsanam
Une Collection d'Écrits de Sadhu Natanananda sur les Enseignements de Sri Ramana Maharshi
1. La nature de ceux qui ont vu la Vérité
1 J’ai vu Dieu. Je peux aussi le révéler
2 Semblable au premier Guru indiquant le Silence suprême
3 Le regard tourné vers le Soi et les paroles de Grâce
4 Où que l’on regarde, on ne voit que Dieu seul
2. La nature de la perception
5 Ce qui est vu en premier, c’est Dieu
6 La Divinité sous la forme du jnani
7 Ceux qui sont venus plein d’arrogance sont devenus immobiles comme des statues
8 La Réalisation est impossible sans la Grâce du Guru
3. La nature de l’état de Conscience fermement établie
9 La tranquillité suprême expérimentée même par les oiseaux et les bêtes
4. La nature de l’observance du dharma
10 Deux personnes exceptionnelles qui ont captivé le monde entier
11 La même shakti qui travaille ici travaille aussi là-bas
5. La nature de l’état de pur Être
12 Il a octroyé la Grâce sans se considérer lui-même comme un Guru
13 Parce qu’il est libre de toute adjonction, le Guru est Dieu
14 La grandeur de la présence du Guru et la plénitude de la tranquillité
15 Mental vagabond et Conscience immobile
16 S’associer avec dévotion à la Grâce, c’est vivre avec le Guru
6. La nature des paroles du jnani
17 La recherche constante d’un mental stable est le vrai service au Guru
18 Si l’attention est dirigée vers l’intérieur, les activités se dérouleront d’elles-mêmes
19 Le véritable service est de réformer le mental
20 La signification réelle de l’acte qui consiste à toucher les pieds du Guru
21 L’expérience du Soi est le seul vrai prasad
22 L’illumination ‘Je suis’ est l’upadesha de Dieu
23 Le véritable namaskaram consiste uniquement à abandonner l’ego
24 La forme réelle du Guru est la Réalité suprême
25 Quand Je suis omniprésent, où puis-Je aller ?
26 La meilleure manière d’enseigner est une démonstration pratique
27 La cause de l’asservissement
7. La nature de l’inverstigation
28 Jnana vichara est seulement l’investigation du ‘Je’
29 La conscience d’être est l’état naturel
30 La Conscience, se limitant Elle-même, devient le Jiva
31 Fausses identifications
32 L’unique Conscience est vue sous deux modes
33 Demeurer en tant que Conscience est l’abandon de soi
34 La perte de l’ego est seulement d’éviter tamas et rajas
35 L’état de témoin est l’état naturel
36 Le devenir du corps sera conforme au destin
8. Disparaître
37 Dire que la Libération est de deux sortes n’a qu’une signification verbale
38 Seule la Libération instantanée est la Libération suprême
39 La manière de pratiquer est d’apprendre à mourir
40 Si l’on reste sans perdre le contact du Soi, toutes les pensées seront détruites
41 L’émergence d’une seule pensée est le signe que l’on a quitté l’état naturel
42 L’extinction des vasana-s est la fin de la sadhana
43 Ils ont vu la limite de l’ignorance primordiale
44 Le tapas suprême est de détruire l’attachement au corps
45 Cherchez toute trace d’asservissement et détruisez-la complètement
46 L’excellence dans l’humilité est le seul véritable ornement des êtres spirituellement mûrs
47 La nature de la véritable expérience est la non-perception des différences
47(a) La nature et le comportement du jnani
9. La nature de la fermeté de l’expérience
48 La conscience d’être et la Vérité de Dieu
49 La conscience du Soi [prajnana] et la Réalité suprême [Parabrahman]
50 Connaissance véritable et ignorance
51 Attachements internes et externes
52 Le mental avec forme et sans forme
53 Vritti interrompue et ininterrompue
54 Le repos parfait et l’effort parfait
55 Le mental sans forme et les trois états
56 L’expérience de la félicité et la transcendance de la félicité
57 Le Jivanmukta et l’émergence du mental
58 Le Brahmavid et le prarabdha
59 Prarabdha et agamya
10. La nature de la Libération
60 Clarté du mental, servitude et Libération
61 Libération finale et transcendance