Message de Sri Chandra Swami Udasin (5 novembre 2006)
by Atma Chetan
J’adresse mes vœux les plus sincères à mon cher Swami Atmananda Ji et je prie pour que cet ashram devienne un véritable lieu de sadhana pour les chercheurs de Vérité issus de différentes traditions et qu’il favorise et encourage l’amour, la compréhension et l’harmonie entre les individus et au sein de la société. Je félicite également Swami Atmananda Ji et les autres personnes qui ont travaillé à la construction de cet ashram pour en faire un lieu de sadhana spirituelle ouvert à tous sans distinction de castes et de croyances.
Il existe une Réalité/Vérité suprême qui sous-tend toute la diversité apparente. En fait, toute la diversité appartient à ce Un sans second – ekam-eva-advitiyam. Cette diversité sans fin n’est pas une limitation mais la gloire du Seigneur infini qui est l’essence la plus profonde de tous les êtres. Le but ultime de la vie humaine est de réaliser cette Réalité intemporelle et immortelle qui est la Vie absolue, la Félicité absolue, la Vérité absolue et l’Amour absolu. En demeurant dans cette seule Réalité absolue, on se sent comblé de toutes les manières et en tout temps.
Puisque cet ashram est un ashram monastique (sannyasa), je voudrais citer le troisième shloka du cinquième chapitre de la Bhagavad-Gita qui met magnifiquement en évidence la véritable nature du sannyasa :
« Celui qui ne déteste personne et ne désire rien, doit être considéré comme un sannyasi. Car, O Arjuna ! Libéré des paires d’opposés, un tel individu se libère facilement de la servitude. »
L’ashram est un lieu où les chercheurs de vérité vivent ensemble de manière harmonieuse et disciplinée, partageant et empruntant le chemin de la réalisation de Dieu.
Bien sûr, les méthodes, la nature de la sadhana, les symboles extérieurs de la sadhana diffèrent toujours d’une personne à l’autre. Reconnaissant humblement que les différences dans les diverses religions/traditions/chemins/rituels/symboles participent de la gloire merveilleuse du Seigneur infini, le respect pour les autres voies spirituelles est en fait le respect témoigné au Seigneur suprême.
Les vrais saints des différentes traditions ressentent une affinité spirituelle naturelle et une fraternité avec tous parce qu’ils ont goûté au « Un sans second ». Il ne peut donc y avoir de discorde entre les sages inspirés. En fait, ce sont les leaders religieux et la masse des fidèles des différentes traditions religieuses qui doivent développer la tolérance, l’acceptation et le respect des autres traditions religieuses. On peut souligner ici que l’hindouisme laisse une liberté totale de choisir la voie vers la réalisation de Dieu en fonction de son tempérament ou de sa tradition. Cet esprit de tolérance et d’acceptation de la diversité doit être sans cesse renforcé. Les saints et les sages des différentes traditions religieuses peuvent contribuer grandement à cela et promouvoir l’harmonie interreligieuse. Une vie spirituelle authentique est le point de rencontre spirituel le plus profond de toute l’humanité, et la vie à l’ashram, vécue de façon juste et consciente, est la voie la plus propice à la réalisation de la Vérité et de l’unité spirituelle de tous les êtres.
Que le Seigneur bénisse l’Ajatananda Ashram, ses moines et les chercheurs qui y vivront à l’avenir, afin qu’ils soient capables de voir la Lumière divine et de rayonner l’amour et l’harmonie parmi tous les êtres.
Mes humbles pranams aux pieds sacrés de tous les saints et sages présents ici et mes prières pour le bien-être de tous.
Om Shanti Shanti Shanti !
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