(15:13) ‘Asparsha’ signifie “aucun contact”, “aucune relation” avec les pensées et les objets d’expérience. Cela signifie rester dans la vision, et ne pas toucher les objets vus. C’est ce qu’on appelle la “Vision pure”. Si nous restons dans l’attention pure, nous nous retirons du mental, et finalement nous parvenons à réaliser l’essence du mental. Le sujet personnel est également un objet de la Conscience d’attention. Nous devons laisser tomber à la fois ‘ce’ qui est contemplé, et ‘celui’ qui contemple…
Si nous supprimons tous les objets du mental, que reste-t-il ? La Conscience d’attention ! Cette Reconnaissance est une expérience directe, au-delà de toute dualité.
Lorsque nous mettons fin à notre relation avec quoi que ce soit, nous nous fondons progressivement dans notre Être véritable.

Swami Atmananda Udasin est un enseignant d’Advaita (non-dualité) et l’Āchārya de l’Ajatananda Ashram, à Rishikesh, en Inde. Cette vidéo est un extrait d’une retraite donnée à l’ashram le 27 mars 2019.

(8:00) La Grâce n’est pas ‘quelque chose’, ni ‘quelqu’un’. Elle n’a pas de forme. Elle est indéfinissable. Pourtant, la Grâce est ce que vous êtes ! La Grâce est le Divin. La Grâce est la Conscience. Elle est tout ce qui est. Même si le mental ne peut comprendre la manière dont Elle opère.

Comment peut-on dire que la Grâce est absente ? Et qui dit cela ? Seulement cette imagination contractée du soi-disant individu peut parler d’une absence de Grâce. En vérité, chaque instant est empli de Grâce !

Swami Atmananda Udasin est un enseignant de l’Advaita (Non-dualité) et l’Āchārya de l’Ajatananda Ashram, à Rishikesh, en Inde. Cette vidéo est l’extrait d’un enseignement donné lors d’une retraite à l’ashram le 25 mars 2019.

(27:52) Swami Atmananda explique ici en quelques mots simples, mais de manière profonde, trois approches qui mènent à l’Éveil direct à notre propre Nature véritable : l’investigation du Soi, l’attitude de pur Témoin et la Contemplation.

Si vous avez le courage de vous dissocier des attributs de votre ‘moi’ personnel, vous ne pouvez pas échapper à la Reconnaissance directe de votre pure Présence. La voie de l’investigation du Soi vous conduit du ‘je’ personnel au pur ‘Je’, c’est-à-dire à la Subjectivité pure, non associée aux données du mental.

Dans l’attitude de pur Témoin, vous suivez une discipline qui consiste à observer ce monde phénoménal sans chercher à l’interpréter, et vous en arrivez à reconnaître votre Soi en tant que pure Conscience d’attention.

Par la contemplation ininterrompue de soi-même comme étant la Réalité infinie, vous vous dissociez automatiquement du monde entier créé par le mental, qui est un monde de rêves.

Ce sont là trois chemins sûrs qui mènent à la disparition de la personne.

(37:56) La plupart des chercheurs spirituels croient que le Guru est une personne. Puisque vous vous imaginez être ‘quelqu’un’, vous ne pouvez que projeter une ‘personne’ sur le Guru. En réalité, l’Essence du Guru est la Réalité unique et suprême, sans second, qui se manifeste Elle-même en tant que l’univers, en tant que votre forme phénoménale et en tant que la forme du Guru.
Rencontrer le Guru est une Grâce incroyable. L’abandon est nécessaire, mais il n’est pas la finalité de cette relation. C’est le point de départ. Le Guru éliminera le sens du ‘je’ et même le statut de ‘disciple’.
Le ‘Guru extérieur’ n’est que la projection du ‘Guru intérieur’, et il n’y a pas de dualité entre eux. Le Guru ne transmet rien. Le rôle de Sa manifestation est de vous faire reconnaître ce qui est déjà là et totalement présent.
L’Amour du Guru est inconditionnel. Il ne dépend pas du comportement du disciple. Dans cet Amour, il n’y a aucun désir, aucune attente, aucun intérêt. Pour le Guru, il n’y a pas non plus de ‘relation’. Il n’y a pas ‘deux’. Il n’y a qu’une seule Présence non-duelle. Désormais, c’est au disciple de s’éveiller à ce grand mystère. Lorsque le disciple s’éveille, la forme du Guru se dissout dans le Sans forme. Et il y a Unité au-delà des mots.

Swami Atmananda Udasin est un enseignant de l’Advaita (Non-dualité) et l’Āchārya de l’Ajatananda Ashram, à Rishikesh, en Inde. Cette vidéo est l’extrait d’un enseignement donné lors d’une retraite à l’ashram le 24 octobre 2018.

(31:36) Que signifie l’abandon ? Cela signifie prendre complètement refuge dans le Soi, dans votre propre Présence Pure. Finalement, le sens du ‘je’ doit s’abandonner à la Conscience, qui est la source même de ce ‘je’. Mais comment ce ‘je’, qui n’existe pas vraiment en tant qu’entité indépendante, peut-il s’abandonner à la Conscience ? En d’autres termes, comment une vague peut-elle s’abandonner à l’océan ? Une vague a-t-elle un quelconque contrôle sur son apparition ? Une vague est-elle séparée de l’océan ? Bien sûr que non ! De la même manière que l’océan prend le rôle de la vague, la Conscience prend le rôle du ‘je’. Et pourtant, tout ce qui existe n’est que Conscience !
Dans ce processus d’abandon, nous en arrivons à comprendre qu’il n’y a jamais eu ‘quelqu’un’ qui puisse réellement s’abandonner, car il n’y a jamais eu ‘quelqu’un’ qui fût séparé de la Conscience ou de la Pure Présence.

Swami Atmananda Udasin est un enseignant de l’Advaita (Non-dualité) et l’Āchārya de l’Ajatananda Ashram, à Rishikesh en Inde. Cette vidéo est un extrait d’un satsang donné à l’ashram le 19 novembre 2018.

(14:46) Quelle est la relation entre ‘jnāna’ (Connaissance directe), ‘moksha’ (Libération) et la Conscience ? Y a-t-il ‘moksha’ dans la Conscience ? Est-ce la Conscience que vous devez libérer ? S’il y a servitude et souffrance, alors de qui sont-ils ? Du mental ! La souffrance n’existe que dans le mental. Vous ne pouvez pas trouver de souffrance dans la Conscience. Les concepts de ‘servitude’ et de ‘libération’ ne s’y appliquent pas. Dans votre pure Présence, vous êtes déjà libre de toute souffrance. Pour le mental, cependant, lorsque ‘jnāna’ surgit, il y a ‘moksha’. Mais y a-t-il quelqu’un qui ait été libéré ? Qui est le ‘mukta’ ? Y a-t-il quelqu’un qui est maintenant libre ? Non ! Parce que ‘jnāna’, en d’autres termes, signifie la réalisation que tout ce qui est, est la Conscience, qu’il n’y a jamais eu d’être individuel existant par lui-même. Ainsi donc, dans l’Absolu, il n’y a pas de ‘bandha’ (servitude) et il n’y a pas de ‘moksha’ (Libération). Ces catégories appartiennent au chemin du chercheur, parce que le chercheur part d’un lieu d’incomplétude. Lorsque le rêve d’être quelqu’un est totalement abandonné, tout ce que vous voyez et expérimentez est cette Réalité unique au-delà des mots.

Swami Atmananda Udasin est un enseignant de l’Advaita (Non-dualité) et l’Āchārya de l’Ajatananda Ashram, à Rishikesh, en Inde. Cette vidéo est un troisième extrait d’une retraite donnée à l’ashram le 23 octobre 2018.